Apellido por la x

Significado del apellido x

Después, como muchos miembros de la Nación del Islam, cambió su apellido por la “X”. En su autobiografía, Malcolm X explicó la “X”: “La ‘X’ del musulmán simbolizaba el verdadero apellido africano que nunca pudo conocer. Para mí, mi ‘X’ sustituyó al nombre de esclavo blanco de ‘Little’ que un demonio de ojos azules llamado Little había impuesto a mis antepasados paternos”.

El FBI abrió un expediente sobre Malcolm X en marzo de 1953, después de escuchar de un informante que Malcolm X se describía como comunista. Pronto el FBI desvió su atención de la preocupación por la posible asociación con el Partido Comunista hacia el rápido ascenso de Malcolm X en la Nación del Islam.

En junio de 1953, Malcolm X fue nombrado ministro adjunto del Templo Número Uno de la Nación del Islam en Detroit. A finales de 1953, estableció el Templo Número Once de Boston. En marzo de 1954, Malcolm X amplió el Templo Número Doce en Filadelfia, Pensilvania. Dos meses más tarde fue seleccionado para dirigir el Templo Número Siete de la Nación del Islam en Harlem. Rápidamente aumentó el número de miembros. Tras una emisión televisiva en 1959 en Nueva York sobre la Nación del Islam, El odio que produce el odio, Malcolm X se dio a conocer a un público mucho más amplio. Los representantes de los medios de comunicación impresos, la radio y la televisión le pedían con frecuencia que hiciera comentarios sobre temas. También le buscaban como portavoz periodistas de otros países.

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Apellidos con a

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Diagrama de nombre/dado, medio y apellido/familia/apellido con John Fitzgerald Kennedy como ejemplo. Esto muestra una estructura típica de las culturas de habla inglesa (y algunas otras). Otras culturas utilizan otras estructuras para los nombres completos.

Apellidos que terminan en x

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Apellidos con k

Las visitas a fincas como Dougaldston, St John, o River Antoine y Belmont, St Patrick, no revelarán casi nada de la esclavitud, a menos que se conozca lo que ocurrió aquí más allá de los árboles de cacao, los campos de caña de azúcar y la antigua tecnología de las norias que data de los siglos XVIII y XIX (Figuras 1, 2). No hay reliquias familiares que se puedan transmitir, ni grilletes o látigos que hablen de la brutalidad, ni recuerdos de lágrimas que hablen del sufrimiento, ni ruinas de casas con techo de paja que revelen el corazón de las vidas cotidianas (de los esclavizados), ni tambores que batan ritmos de melodías melancólicas, ni artefactos culturales que permanezcan en los museos, ni monumentos que canten alabanzas a los heroicos antepasados. Es un paisaje y un patrimonio desprovistos de esclavitud, excepto en la pesadilla duradera de todo ello. Figura 1. Finca del río Antoine, en San Patricio, que sigue produciendo ron utilizando la tecnología de la época de la esclavitud en su sistema de noria y acueducto (cortesía del Museo Nacional de Granada).